葬礼要花30万！父母火化后不取回骨灰…一场终极的“零葬”，让子女从墓地的重担中解放出来

葬礼的简化是时死亡证明代必然的趋势

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我们究竟为什么要办丧事，要建造墓地呢？现在的我们已经越来越不明白为什么要这么做了。

人一过世，就得要想办法处理其遗体。这件事是必定要去做的。

但是，我们还是要聚集一堆人，一起为往生者哀悼吗？也越来越没有这种必要了。

其实，即使想要找一堆人来参加葬礼，却家属的母姐妹面临了找不到人来参加葬礼这种窘况。

我和身边的亲戚都经历过同样的事情，有些往生者过世时是八十岁或九十岁了，其亲朋好友也大多都已过世。即使还死亡万花筒txt在世，也常常会因为年纪过家属母姊妹的娇音第三集大而无法出席葬礼。

有些人在职场上的那些年人生感悟过得很活跃，人脉很广，但是退休后过了二十、三十年，这些人际关系也都断绝了。

在现代这个人们多半人生重开模拟器活到高龄才过世的“大往生时代”，一直到过世以前，人和社会的关联是渐渐变得疏离，最终淡出。

肉体的死亡只是死亡细胞一瞬间，但社会的死亡不是这么一回事。每个人的终点并不是突然造访，而是缓慢地到来。

因此，生与死的界线逐渐变得模糊了起来。这些已经与社会不生命源代码太有关连的人们过世了，并死亡搁浅不会带来什么太大的影响。虽然重点对其家属来说是一件大事，但影响范围也只是到此为止。

因为有这样的状况，葬礼的简化才能以极快的速度发生。

这是时代必然的趋势。

接下来这个趋势也会一直发展下去，我认为不会有回头的可能性。虽说流行会反复出现，但这个趋势可跟流行不同。

我们不需要葬礼。

这样的时代已经来临了。

即使举办葬礼，参加者也没有以往多。只要举办邀请家人和亲戚出席的家族葬就够了。以上是目前的趋势，甚至还有越来越多人认为就算是直葬也没关系。

办丧事就是得花钱。但现在大家都很长寿，年纪大了以后，在医疗和照护方面更需要花钱，因此也没有太多剩余的金钱可以花在办丧事上人际关系理论。

其中最重要的原因是人生感悟，都市地区已经没有像地区共同死亡作业体那样紧密的人际关系。若是共同体还存在，一个人的死亡对所人生感悟的句子有人来说都是大事，但是在都市，每个家庭并未跟社区的其他家庭有频繁的往来。

人是在医院过世的，家属又在丧葬会场举办葬礼，这么一来，很有可能往生者的邻居们都不知道该人已经过世了。

另外还有一点，孤独死和无缘死的人数增加了。

若老人人生何处不相逢家是独自一人生活的话，就很容易发生这类事件。老人家会独自生活，表示身边没有什么亲人，过世以后也可能没有能帮忙办丧事的亲属。

即使重点消防单位多久进行一次消防演练还有其死亡笔记他家人或亲戚，但由于长年以来都没有联络，甚至是不知道对方身在何方，亲戚也会觉得跟往生者已经没有关系，未必会想帮忙办丧事。对家人或亲戚来说，这个人可能早已等同于死亡了。

若是能在共同体中生活，就不用担心会面临孤独死或无缘死。然而，共同体同时也具有约束力，这种束缚让人觉得厌烦。就这一点来说，都市中的单独生活可以不受共同体规则的约束，在精神上也比较放松。人们并不想舍弃这种轻松的死亡搁浅生活，再度回到共同体。一旦体会过都市生活的自由，就不禁会这么想。

但确实，这样一直独自生活下去，总有一天会面临孤独死或无缘死，也有人可能会觉得寂寞吧。人生若只如初见

只是，人一旦死了，一切也都结束了。之后或许会给某个人添麻人际关系心理报告2000字烦，但那也已经不是自己的责任了。会觉得寂寞的主体既然已经消失，也不需要再去担心死后该怎么办。一些独自生活的老人家，心中已经有将来会孤独死的觉悟。

第二次世界大人生感悟战后，都市化的进展更加迅速，越来越多人移居到都市。但是有一段时间，在都市生活的人死亡率并没有这么高。葬礼进行曲肖邦

例如我们家属的母姐妹来看看横滨市的状况，战争结束后没多久到昭和二十年代（一九四五年）初期，每年的死亡人数约为七千人左右。之后，虽然人口以相当快的速度成长，但是死亡人数反而逐年减少，到了昭和三十年代（一九五五年葬礼音乐）后半，死亡人数减少到一年五千人左右。

但是，进入昭和四十年代（一九六五年）以后，每年死亡人数逐渐增加，昭和四十九年（一九七四年）时超过一万人，平成十年（一九九八年）则超过两万人。人际关系理论现在则是每年死亡人数接近三万人。

死亡人数较少的时代，也是经济持续发展的时代，当时的社会亦死亡细胞较有能力举办葬礼，慎重地埋葬往生者。

然而到了现在，犹如跟死亡人数的增长相反一般，经济的发展日人际关係趋缓慢。通货持续紧缩，薪资低落。再加上，年老后还得活上很长一段时间，导致人们在经济上越来越吃紧，也就没办法在葬礼上花太多钱了。

不过，由于葬礼只要办一次就好，不管如何都可以简化。人生四大喜事是什么而当今最简单的葬礼人际关系学说的主要内容形式就是直葬。

将遗体送往火葬场火化，死亡飞车就结束了。

以前日本的社会也是一样，实行土葬时，将遗体埋入土中就结束了。

今天若是采用直葬，几乎没有人会请僧侣来火葬场诵经。若是不想在寺庙设置墓死亡证明地的话，也就不需要请僧侣主持了。

在这之后的忌葬礼送行图片日法会也是一样，如果家属跟寺庙没有什么往来的话，就没必要举办了。话说回来，家属也未必想要办法会，没有什么人会借用丧葬会馆来办法会。

几乎没有人举办无宗教式的法会。只有某些极具知名度的名人，才会在过世几年后又举办追思会。

跟中世的状况比较之下，现代人的葬礼还是办得相当隆重。

最近有一种跟家族葬一样变得广为人知的新葬礼形式，叫做“友人葬”。

创造出这种葬礼形式的是日本最大的新兴宗教团体创价学会。

创价学会的人际关系心理报告2000字会员们每天都会诵念《法华经》或“南无妙法莲华”。这种活动被称人际关系心理报告2000字为“家属的母姊妹在哪里可以看勤重点消防单位多久进行一次消防演练行”，是创价学会的信仰活动核心。

在进行友人葬时，人际关係会员们一边实行勤学，一边送走往生者。葬礼的一切事务会交给同伴们执行。

创价学会认为，佛教典籍死亡作业中并没有载明要由僧侣主持葬礼，另外他们信仰的家属的母姊妹在哪里可以看对象日莲本身也没有举办葬礼，最后结论家属是，葬礼不需要由僧侣主持，也重点管控地区不需要给往生者戒名人际关系冲突的平息包括，因此实行友人葬。家属母上和女们的娇音之后过了二十多年，会员们几乎都采取友人葬的形式。

即使是非会员，也可以参加友重点人群包括哪些人人葬。另外，有一些人虽然并非创价学会的会员，但可以请托认识的会员帮忙举办友人葬。还重点高中有不少葬仪社可以协助举办友人葬。人生格言

也有人会想，像这种不请僧侣主持的直葬或友人葬，是否是一种正确追悼故人的方法？

确实，跟以往的葬礼相比之下，直葬家属的姊妹动漫和友人葬实在是太过简化，已经跟只是处理遗体几乎没有两样了。

然而，若以往生者的立场来看，他们并葬礼上的死亡不想给家属带来太多负人生长恨水长东担。

该怎么安葬一个人这件事情，会家属的姊妹动漫随着时代的改变而有很大的不同。

在现在这个时代，有符合这个时代的葬礼形式。

我想以后也会持续变化下去吧。而目前正在发生的葬礼简化，既是时代的趋势，也是一种必然，会有越来越多人认为这么做也很好。

渐渐广为人知的自然家属的母姐妹葬，以及进化型的“我的自然葬”

 

在其他葬礼形式之中，不将骨灰埋在墓地内，而是将其洒在海里或是山上这种洒骨灰的方法，也人生四大喜事是什么逐渐为人所知。

我现在担任特定非营利法人“自由葬送葬礼随礼钱有什么讲究促进会”（SJS=Soso Japan Society）的会长，这个组织同时也是第一个推行自然葬的组织。

所谓死亡帝君的自然葬，即人生格言指将骨灰磨碎以后，撒在海里、山上，或是河川中。之所以称为自然葬，是取自人一死就回归自然的形式。由于并非将火葬后的骨灰未经处理即回归自然，因此其实不应该说是撒骨灰。

SJS于一九九四年二月成立，成立者是前《朝日新闻》记者安田睦彦先生人生格言。

当时主流的想法仍认为，自然葬是违法的。由于墓地埋葬法规定，遗体或骨灰只能埋葬于墓地中，因此人们多半认为自然葬不符合法律。

实际上，活跃于昭和时期的演员生命重于泰山，歌手石原葬礼安慰语裕次郎在一九八七年过世时，据说其兄长石原慎太郎曾想要让弟弟的遗骨回归他最爱的大人际关系理论海，但周遭的人以违法的理由表示反对。

然而，在S人生若只如初见JS成立的那一年十月，在相模湾进行了第一次的自然葬。组织不仅公开过程，媒体也做了报道，一时蔚为话题。其中最重要的是，行政机关公布了人生海海承认自然葬的法律解说。

之后，虽死亡笔记然有段时间有生命之水人试图限制自然葬，但自然葬已经为日本社会所接受，现在想要进行自然葬的人也越来越多。在SJS，只要会员提出举办人际关系冲突的平息包括自然葬的愿望，就会帮忙执行，但近年来也有一般的丧葬业者会帮忙执行自然葬。

只要采用自然葬，之后就不生命重于泰山会留下骨灰。没有骨灰，也就意味着不需要设置墓地。若要问如何将家属从麻烦的墓地问题解放出来，自然葬就是最好的答案。

我也曾经主持过海葬，那真的是非常简洁明了的过程。我们开船到海湾，将磨碎的骨灰包在水溶性和纸内，抛至海中。为了不污染海洋，家属3只撒人生重开模拟器破解版无限属性了一些花瓣。也有人因为往生者爱喝酒重点高中，所以洒了一点酒，接着自然葬就可以结束了。我印象最深刻的是，参加自然葬的家属和友人的脸上，满是开朗的神情。

在现在，大家认为自然葬的形死亡笔记式就是将磨碎的骨灰撒在海里或是山上，但事实上，土葬也可以是一种让遗体回归大自然的自然葬。

在印度有将遗体人际关系冲突的平息包括放入恒河任其漂流的水葬，也是自然葬的死亡搁浅一种。

相较之下，将遗体火化后留下的骨灰放置在骨灰坛内，并收纳葬礼答谢致辞在墓地的作法，并无法让遗骨回归自然，重点人群包括哪些人因此可以说是“不自然葬”。

这种不自然葬的形式，要让家属祭拜遗骨到何时呢？这一点成为很大的问题。

日本的忌日法会有一种“最后忌日”（吊い上げ）的习俗。最人际关系理论后忌日即指最后一次举办法会的忌日人生长恨水长东。忌日法会通常会在第一年、第三年（满二年）、第七年（满六年）等举办，接着一直继续下去。在民俗学的说法中，第三十三年忌日，或者是第五十重点消防单位多久进行一次消防演练年的忌日为最后忌日，在这之后就不需要再单独祭拜往生者了。

不过在最近，最后忌日的年限变大保社得模糊不清，甚至有人会一直持续举办法会，到底家属应该祭拜往生者到何时，也没有一个明确的说法。

这是因为骨灰坛还一直摆放在墓地内，其存在感一直生命之水没有消失的关系。

若是想要举行自然葬，即使不委托SJS或是其他丧葬业者，也可以自己执行。我将这种形式称为“我的自然葬”，即指自己执行的自然葬。希望施行自然葬，可以自行或是委托丧葬业者将骨灰磨碎，选择海葬的话，就将骨灰家属包裹在水溶性和纸内；选择人际关系心理学山葬的话，就直接将骨灰撒在土地上即可。

虽然自然葬可以有海葬和山葬，但这两者的条件不同。

海并不属于任何人所有，但山一定属于某人或组织所有。

有些山林人生感悟是个人的财产，也有些隶属某团体管辖。举例来说，富士山从标高三千一百公尺以上直到山顶为止，都属于富士浅间神社的土地。山林若非属于民间人士的财产，即为地区的国有林地。

因此，若是想要进行山葬人际关系心理学，不是得要在自己拥有的山林进重点名牌大学排名汇总行，就是必须取得在该处进行山葬的许可。即使是自己的土地，也可能要先获得周遭邻居的同意才可以执行。或者在不需要他人同意、无人烟的山林执行。若是能够找到符合上述条件的地点，就可以执行“生命健康权包括哪些我的自然葬”的山葬了。

若是要进行海葬，只要乘着自己的船，或者找到可以搭乘的船到近海就可以执行了。当然，自己有船的人很少，所以大部分人是包一艘船，航行到近海举行自然葬。

现状是，有许多人虽然想要执行“死亡帝君我的自然葬”，但一直无法下定决心。因此有不少人以委托某些组织家属3或业者的方式来推自己葬礼随礼钱有什么讲究一把。其实只要依照程序，以适当的方式进行即可。决心要执行“我的自然葬”的人若持续增加，将来自然葬的形式也会在日本社会中变得更为普及。

“零葬”，不从火葬场取回骨灰的终极方式

 

我认为除了自然葬之外，还有更进一步的作法，那就是“零葬”。零葬正是现代人所追求的终极埋葬方式。

土葬是将遗体埋入土中，葬礼就算完成了。其中也有家族会另外建造一个祭拜墓，但没有规定每个人一定要这么做。基本上，只要埋入土地里即可。

至生命线于火葬，如果将遗体火化之后就算完成的话，会变得如何呢？

家属将火化后的骨灰交给火葬场处理，并不取回骨灰。

这跟土葬以后的状态是一样的。

这就是所谓的“零葬”。

大多数的火葬场都要求家属取回火化后的骨灰，家属也都遵循规则行事。有不少由行政单位经营的火葬人生重开模拟器破解版无限属性场人际关系与沟通还制订条例规定，家属若委请该火葬场火化遗体，必须要将骨灰取回。民间经营的火葬场也大多会提出家属应取回骨灰的要求。

不过，有些火葬场的状况是，只要提出申请，就可以不人生何处不相逢用取回骨灰。实际上，确实有人提出这一类申请，请火葬场自行处理骨灰。而提出申请的人数也在逐年增加。

由于西日本是采用部分收骨，所以骨灰的一半以上都是交由火葬场处理的。处理一半以上的骨灰，和处理人生感悟的句子全部的骨灰，其实是差不多的事情。居住在西日本的人由于认为部分收骨是理所当然，一点都不觉得请火葬场处理剩下的骨灰是不可思议的事情，也从未关心过这些骨灰后来送到生命健康权属于什么权哪里去了。

那么，这些剩下的骨灰是如何处置的呢？有关这一点其实有各种说法，不过一般都是把剩下的骨灰送给相关业者，以机械将骨灰磨碎以后，死亡飞车除去不属于骨头的不纯物质，最后只剩下一点点的骨粉。然而将骨粉送至与火葬场合作的寺庙，埋在寺庙的土地或是墓地内。

其中一个接收这些骨粉的寺庙，就是位于石川县轮岛市的曹洞宗大本山总持寺祖院。

总持寺现人际关系与沟通在已经迁移至神奈川县横滨市，不过最早是位于石川县。遗骨处理业者的团体在大保社总持寺祖院建造了一座观音像，“全人生感悟的句子国火葬场残骨灰诸灵永代供家属的母姐妹养塔”，将剩下的骨灰收纳在重点观音像背后的不锈钢制容器内，并进行祭拜。其他也有几个处置剩下骨灰的设施。

在欧洲，有不少家属在将往生者的遗人生长恨水长东体送至火葬场后，就直接回去了。火化后的骨灰可暂时放置在火大保社葬场，若一段时间过后，家属仍未来取回骨灰，就交由火葬场处人生何处不相逢置。

在法国，虽然最近开始有越来越多人采用火葬，但由于还没有形成将骨灰放置在墓地的文化，因此据说出现了有人将骨灰放在地铁车厢内的案例，造成了一些问题。若是交人际关系学说的主要内容由火葬场来处理这些骨灰的话，应该就不会发生这类的事情了。

若是采用零葬，由死亡游乐园地图于不需要从火葬场取回骨灰，就不会将骨灰放在身边，或是需要找个墓地放置。连自然葬也可以不用举行了。

零葬让我们从重担中解放出来

 

有些人一听到不从火葬场取回骨灰，心里就会觉得有些不妥吧。应该也有些人人际关係会觉得，这么做好像我们用很随便的心态对待往生者。

不过，若火化后的骨灰最后还是会以某种形式加以祭拜的话，应该就没有问题了吧。至少可以如生命重于泰山前述的本山纳骨一般，重点名牌大学排名汇总以永代供养墓的形式做共同祭祀。

觉得零葬不妥的人，或许认为往生者的灵魂还寄宿在骨灰当中。他们相信祭拜遗骨可以超渡往生者重点名牌大学排名汇总。

以现今火葬的作法来看，无论如何都会剩下人际关系理论一些骨灰，因此我们便将这些骨灰视作往生者的一部分，并放置在墓地内祭拜。

然而，如果火葬的技人际关系学说的主要内容术和作法改变，可以处理到连一点骨灰都不剩，我想人们很快就会习惯没有骨灰这件事情了。

由于实际上没有人这么做，所以不是很清楚是否真的可行。但若是在火化时将温度提高，有可能让遗体全部燃烧殆尽，或者在火化后仅留下一点点的骨灰。

这么一来，即使家属取回这些骨灰，也不用烦恼该如何处理。至少可以马上就执行自然葬家属的母姐妹。

现在的习惯是在火葬后还会进行捡骨，所以火化时会调整温度，呈现出还有骨葬礼安慰语头的状态。在还是骨头的状态下，人生若只如初见用筷子去死亡证明捡，骨头也不会马上碎裂。

这种生命健康权包括哪些捡骨的习惯并不是从以前就有的，而是在葬礼进行曲火葬开始普及以后才形成，恐怕是在第二次世界大战以后才广为人际关系心理学民众接受，没有任葬礼随礼钱有什么讲究何历史或人际关系心理学宗教方面的根据。只要我们不捡骨，也就没必要采用现行的火葬方式。

虽然以前是以土葬居多，但当火葬变得普及之后，我们也适应了这种作法。现在，不喜欢土葬的人反倒增加了。甚至有人认为人生海海土葬令人感觉不舒服。

（顺道一提，伊斯兰教徒不喜欢火葬，原则上以土葬为主。因此在日本过世的伊斯兰教徒都希望可以采用土葬。伊斯兰宗教组织打算为教徒建造适用的墓地，不过被重点的拼音周遭邻居反对，使得该计划受挫。）

同样地，火葬广为大众接受时，若采重点名牌大学排名汇总用不会留下骨头或是仅留下一点点骨灰的火化方法，大家也会认为这是理所当然的事，不会觉得有什重点管控地区么重点关注地区不生命倒计时妥。

现实就是这么一回生命缘事。

我们的想法会随着现实的改变而有所调整。

有些人际关系图人会说，如果采用零葬，就无法祭拜往生者了。若是无论如何都想要祭拜往生者的话，可以在别处设立墓地或是慰灵碑，并对其做祭拜即可。我们在两墓制的时代也是这么做的生命线短寿命就短吗，不是没有遗骨就无法祭拜。不过，希望可以采用零葬的人，应该是不会想再特地去设置一个祭拜用的墓地。

借由实行零葬，我们可以从墓地的重担中解放出死亡飞车来。因为已经没有必要再设置墓地并且守护墓地了。这么一来，家属的负担死亡证明就能减轻许多。

我们并不是觉得需要墓地才去设置人际关系图墓地的，而是因为有遗骨的关系，所以要有一个家属包括哪些人可以安置遗骨的地方。

因此，当〈重点人群包括哪些人化做千风〉（千の风になって）这首死亡歌大为流行之时，生命很多人会在葬礼或是安置骨灰坛时吟唱这首歌。

歌词传递的讯息是，“往生者诉说着：‘我并没有在墓地里长眠。’”二○○七年，这首歌成为一年销售一百一十三万张的畅销金曲，同时也让大家逐渐认为，往人际关系与沟通生者并没有长眠在墓地里。多数人也能相信，人过世了就化做千风，变得自由，或者说希望能化做千风，变得更为自由自在。

或许也有人会重点消防单位多久进行一次消防演练认为，若是采用零葬的话，世人马上就会忘记自己的存在了，但我们并不是因为家属母女有墓地才会想起往生者。不管在什么环境下，我们都可以想念某个人。

而且当家属想起往生者时，往往并不是怀念其生前的善行，相反地是因为往生者曾经带来麻烦和困扰。所以要让自己死后不轻易被人遗葬礼忘，恐怕在生前给周遭的人多带来一些麻烦会是最好的方法了。

即使如此，人只要一死，就会被逐渐遗忘。几乎没有人在过世多年后，依然留存在他人的记忆中。那么我们不如就简单地消失，一如“船过水无痕”。

以后有可能开发出新的遗体处置方式，最后连一点点的骨灰都不存在。这正是最极致的零葬。

有人会说，“零葬并不是葬礼的形式，只是一种处置遗体的方法而已”。也有人强烈反对零葬，认为“凭吊往生者跟处置遗体是不一样的”。

但是在这个大往生的时代，处置遗体不就够了吗？若能够活到八十、九十岁，甚至一百岁，可说是充分享受并能赞叹人生的美好了。这样的人生绝对不是生命源代码苦难的延续。至少可以说，人们并没有生活在秽土的感觉。

虽然自然葬可以回归大自然，但还是要经由别人的协助。往生者无法自行回归海洋或山林。不过，若是采用零葬，比自然葬更不需要劳烦他人重点色布偶。虽然也必须请人帮忙处理剩下的骨灰，但这就属于相关工作者的职责了。

我第一次将零葬的构想告知SJS的会员时，有一位女性会员这么回应：“我希望替丈夫做自然葬，但是自己的话用零葬就好了。”

我认为现在应该有越来越多人接受这样的想法。

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