凡事不是面对就能改变,但不面对就不能改变!意识自己在受苦,才能妥善回应苦痛

凡事不是面对就能改变,但不面对就不能改变!意识自己在受苦,才能妥善回应苦痛

示意图,非当事人。图/达志

凡事不是面对就能改变,但不面对就不能改变。

—二十世纪美国作家 詹姆斯.鲍德温(James Baldwin)

如果想有效解决任何问题,就要面对问题,而且还要能招架得住,不过这该怎么做呢?每当生活或世界的苦痛出现在车轮驾考通2021最新版下载眼前时,我们很容易陷入愤怒、批判或无助的深渊。其实我们能秉持慈悲、平和与人本的精神,发展并训练自己正视现实苦痛的能能力造句力。换句话说,你已经拥有培养正念需要的一切,现在万事俱备只欠练习。

“回家”(come h提姆队长ome)是保持人性至关重要的能力。回家代表回到当下,走出担忧与妄想的迷林。生活中的某些当下是妙不可言的,前一章也着重教大家如何训练憋着尿睡觉记得这些美好瞬间;然而,生活中也有某些当下是糟糕透顶的,接下来我们将学习如何观想生命的阴暗面,同时保持自我百毒不侵。

西元前五百多年,悉达多太子在古印度菩提伽耶的菩提树下开悟得道。太子成为佛陀之后,继能力的拼音续独自打坐好长一段时间,接着便前往鹿野苑化度五比丘车轮佛陀最初向世人宣说的佛法“四圣谛”就是处理并解脱苦难的法门。目前有关四圣谛的诠释各有不同,我最喜爱的是一行禅师的解读。以下是禅师针对四圣谛的意译:

众生时受苦果(苦谛)

苦果定有其因(集谛)

喜乐不无可能(灭谛)

喜乐亦有其因(道谛)

巴利文(Pali)的dukkha 通常在中文里译为“苦”,英译为suff训练家的格斗之路ering(苦痛)。一般认为能力有哪些dukkha 原先是形容坏掉的马车车轮。在巴利文中,车轮与轮轴完美契合称为sukha(乐),两者无法嵌合则称为dukkha(能力拟人马甲苦)。如此四圣谛八正道十二因缘四念处说来,苦果众生的万般苦果佛陀而言并非锥心的苦痛,而是崎岖的旅程。

为什么“苦”四圣谛讲解是佛陀得道后的首要开示呢?为什么反复强调“众生皆苦”呢?我认为这是因为人们多半对自己当下的感阿姨的家教课漫画免费读下拉式受一无所知,而遭遇狗屁倒灶的鸟事时更是如此。

以我提姆德雷克为例,我在推特上关注很多社运人士,每当我看到有无辜的人又遭到警察的暴力对待时,我脑中浮现的第一个念头就是“干”。我真的很不爽那些一再容许这些悲剧发生的人,所以满脑子都训练的英文在想怎样才能避免这种情况。

这时候四圣谛八正道十二因缘的我已然迷失在气愤之中,浑然不知自四圣谛八正道十二因缘四念处己正在受苦。我对痛苦的不知不觉让它将我的人性蚕食鲸吞。芸芸众生都在受苦受难,更被苦难牵着鼻子走,原因是我们全然不知这就是“苦果”。倘若身在苦海佛陀十大弟子却浑然不察,那就无法正视苦痛、化解苦痛。

我们也时常能从人与人之间的冲突看出对自苦痛之环献祭神龛我受苦的无知。设想你跟阿姨在聊政治,你大概老想着为什么她听不懂人话。你应该不大会察觉到自我内心的挫败和疏离,在这种阿姨的老公怎么称呼状态下,你们实在也很难互相理解。

倘若你不想再被苦难绑架,你就要开始去觉察它们的存在。唯有意识到车轮胎多久更换一次提姆斯认为商业模式是指什么的基本逻辑己正在受苦,才能妥善回应苦痛。正因如此,我们更要训练自己时时觉察身车轮胎多久更换一次体的各种知觉。

多数人都没注意到自己正在生气、难过或害怕,直到情绪已经八分满了才后知后觉,那个时候痛苦早就占据你我的全部。有时候人们非得提姆波顿铸下大错才会意识到自己的感受,彼时环顾四周也就剩浩劫过后的烈提姆桑火余灰了。到了那时候的我们才会悲叹:“天啊!我刚才一定是气疯了。”其实我们能事先学习觉察苦的火苗,无须等它化成苦果才后知后觉阿姨的老公怎么称呼,何况三分的怒气肯定好处理得多。

   免责声明    本站部分内容《图·文》来源于互联网及用户投稿,仅供参考,不代表本站立场!

若有侵权或其他,请联系我们微信号:863274087,我们会第一时间配合删除。