你的“现在”决定了过去，那段不幸的过往，不过就是藉着悲剧这壶劣酒，忘记“如今”不得志的痛苦

哲学家：这番说法确实是难以接受没错。不过只要冷静地将事实堆叠起来，相信你心理学判断男生喜欢你一定也会表示赞同心理学证书怎么考。因为除此之外，没有其他方法了。

年轻人：看来您是因为对思想的狂热而烧昏了头吧！如果过去不存在的话，那“历史”又算什么？难道连您最爱的苏格拉底还是大保社柏拉图都不存在了吗？就是因为说出这种过去造句话，才会遭人嘲笑不科学啦！

哲学家：所谓的历史，是由各年代掌权者不断窜改的大篇幅故事。历史总是基于当代权力核心中“我才是正义”的论调，再经过巧妙窜改。所痛苦面具表情包有的年表与历史书籍，都是为了证明当代掌权者的正统性而编纂的虚假着述。

历史之中，向来认定“当今”最为正确，某个政权被扳倒后，取而代之的执政者就会将过去重新撰写。这一切，不过就是为了说明自己忧郁的拼音的正当忧郁症性，其中并不存在语言原本所意味着的“过去”。

年轻人：可是⋯⋯!!

哲学家：比方说，某个国现在进行时家的武装组织策动了军事政变。经过镇压后，如果政变宣告失败，这些人大概就会以“反贼”的身分在历史中留下污名吧；但另一方喜剧总动员面，要是军事政变成功打倒了原有政权，历史中的他们就会成为抵抗强权的“英雄”。

年轻人：⋯⋯是因为历史总是由喜剧片胜利的一方去改写？

哲学家：以我们个人来说也一样。每个人都是“我”这篇故事的编撰者，由于过去必须证明“现在这个我”的正统性，所以能随心所欲去改写。

年轻人：不对！每个人的情况并不一致！个人的过去，甚悲剧虐心催泪言情小说至是记忆，喜剧这些是属于大脑科学的范畴。不要混为一悲剧谈!!这不是老师您这种跟不上时代的哲学家强出头的时候！

哲学家：关于记忆，你要这么想：人们会由过去发生的众多事情中，只挑选出与当下“目的”一致的事痛苦魔女第三关双城之战项加以定义，并做为自己的记忆。反过来说，与当下“目的”相违背的事情，则会由记忆中消除。

年轻人：您负面情绪怎么排解说什么?!

哲学家：我举一个谘商案例来说明吧。有一次，心理学证书怎么考我为一名男性进行谘商辅导，喜剧演员他说出一段童年时期“被狗攻击并咬伤脚”的记忆。据说，他的母亲平常就会提醒他：“如果遇上流浪狗，要站着不动。只要你一跑，狗就会追上来。”因为过去那个年代，常有一些流浪狗在路上游荡。结果有一天，他在路边遇上流浪狗，同行的友人拔腿就逃，而他听从母亲的交代，站在原地不动。可是后来他却遭到流浪狗攻击，还被咬伤了脚。

年轻人：老师的意思是，那段记忆是虚构的谎言？

哲学家：不是谎言，实际上他是真的被咬了，但这段经历应该还有后续的发展。在经过几次谘商辅导后，他终于想起后来发生的事。据说，当他被狗咬伤而蜷缩在一旁的时候，有一位骑着脚踏车的男子将他救起，直接送到医院。

刚开始进行谘商辅导的时候，他所抱持的生活型态（世界观）是“世界充满危险，人人都是敌对者”。对他来说，被狗咬伤的记忆，就是用来象征这个世界充满危险的证明。可是当他渐渐开始觉得“世界是安全的，人人都是我的伙伴”时，那心理学的任务有段足以佐证的插曲就被挖掘了出来。

年轻人：嗯。

哲学家：自己究竟只是被狗咬了，还是也受到了他人救助？阿德勒心理学之所以号称“使用的心理学”，也是源自于“可以选择心理学考研自己人生”这一点。不是过去决定了“现在”，而是你的“现在”决定了过去。

可恶的他，可怜的我

 

年轻人：⋯⋯您是说，我们选择了自己的人生，还有自己的过去？

哲学家：嗯。无过去论是谁，人生路上不可能总是一帆风顺吧。任谁都会有悲伤、挫折，甚至是让人几乎要咬牙切齿的那种悔恨遭遇。可是为什么有些人能将过去发生的悲剧当成“教训”或悲剧电影“回忆”来述说，而有些人至今仍悲剧的残骸套装遭受过去束缚捆绑，认定那是不可侵犯的心灵创伤？

这其实并不是受到过去束缚。而是那段包装在不幸之下的过往，正是他们所需要的。换一种更严厉的说法，不过就是藉着沉溺于悲剧这壶劣酒，试图忘记“如今”不得志的痛苦。

年轻负面情绪怎么调节人：您不要太过分了，这样的说法根本是厚颜无耻！什么叫做悲剧的劣酒?!您所说的全都只是强势者的理论，是胜利者的负面情绪有哪些论调！根本就不了解遭欺负凌虐的人有多痛苦。完全是在侮辱他们！

哲学家：不是的。正因为我相信人类所拥有的可能性，才会否定沉溺于悲剧中的做法。

年轻人：不，阿徳勒您过去的人生究竟如何，我本来就不打算问，但是现在我终于明白了。总而言之，您忧郁先生想过平静生活从来没阿徳勒有遭遇过重大挫折与不合理的对待，就那样一脚踏进虚无缥缈的哲学世界忧郁症里，所以才有办法那么轻易就切割他人心中背负的伤痛。您根本就是太好命！

哲学家：⋯⋯看来你似乎难以接受这个说法。那就试试看这个吧，阿徳勒有时候我们在谘商辅导中也会用到的，就是三角柱。

年轻人：喔∼好像挺有意思的。这是做什么用现在去北京需要核酸检测吗的？

哲学家负面情绪是什么意思：这个三角柱代表着负面情绪的句子我们的内心。现在从你所坐的位置看过来，应该只看得悲剧电影到三个平面中的两面。这两面分别写了些什么？

年轻人过去：一面是“可恶的他”，另一面是“可怜的我”。

哲学家：没错。来到这里寻求谘商的人，差不多都是绕着这两个话题打转。像是一边掉泪，一边诉说降临在自己身上的不幸，或是谈论那些苛责自己的他人，还有对自己所处这整个社痛苦的英文会的憎恶。

其实不只是谘商。像我们和家人或朋友谈心、商量一些事情的时候，要对当忧郁症下的自己正在说些什么有所自觉是相当不容易的。不过，要是将那些东西视觉化，便可以充分了解人们终究离痛苦不开这两个话题。说到这里，想必你心中已经有个底了吧？

年轻人：⋯⋯不是负面情绪会引发疾病责备“可恶的他”，就是诉说“可怜的我”。对啦，是可以那么说没错啦⋯⋯

哲学家：但是我们真正应该谈论的重点却不在这里。不论你如何寻求旁人对“可恶的他”能有与你一致的观点、如何陈述“可怜的我”；以及即使有人愿意喜剧电影听你诉说、能给你一时的安慰，但那些都无法真正解决问题。

年轻人：那到底要怎么做？

哲学家：三角柱上看不见的另一面。你认为这里写了些什么？

年轻人：唉，您就别卖关子了，给我看吧心理学上的十大效应！

哲学家：好。这上面写了什么，请你念出来听听。

哲学家拿出一个用纸折成的三角柱。从年轻人所在位置忧郁先生想过平静生活可以看到的，只有三个平面中的两面。上面分别写着“可恶的他”，还有“可怜的我”。哲学家说，那些烦恼苦思的人所诉说的，其实不过就是这两项的心理学与生活其中之一。接着，哲学家以细长的手指缓缓转动三角柱，露出写在最后一面的字。就像在喜剧片年轻人心口上挖了个洞似的那一行字。

阿德勒心理学中没有“魔法”

 

年喜剧天王轻人喜剧总动员：⋯⋯!!

哲学家：来吧，念出声音来。

年轻人：⋯⋯今后该怎么办？

哲学家：是的。我们真正应该讨论的正是：“今后该怎么办？”不必说什么“可恶的他”，也不需要“可怜的我”。不管你再怎么样大声嚷嚷，我大概也只会听听就算了。

年轻人：您、您实在是太冷酷无情，太坏心负面情绪修改器眼了！

哲学家：并不是因为漠不关心才当耳边风。而是因为其中并没有应该讨心理学考研论沟通的重点，忧郁症所以听听就算了。如果在我听过“可恶的他”或“可怜的我”这样的内容后，能表示“真是辛苦了”“完全错不在你”什么的，与你站在同一阵线的话，确实可以让你得到一时的安慰，甚至你还会觉得幸好有来这里接受谘商辅导、幸好找了这个人商量等等，因为这样而感到满足心理学的任务有。

不过，从明天开忧郁的星期天始的每一天将如何改变？难道不会因为再次受伤就又想寻求慰藉？到最后岂不是成为一种“依赖”？正因为如此，阿德勒心理学才要讨论：“今后该怎么办？”

年轻人：可是如果要认真思考“今后”的事，还是得先让人家知痛苦面具是什么梗道“目前为止”的经过吧！

哲学家：不。你现在就站在我面前。只要知道“眼前的你”就已经十分足够了。就理论上而言，我没有负面情绪的句子必要知道“过去的你”。我再重复一次，过去并不存在。你所述说的过去，不过是经由“现在现在的你”巧妙编撰的故事。这部分请你要明白。

年轻人：错了！您只是随便找个歪理要指责人家悲剧的残骸套装，叫人“别再发牢骚”而已！您根本就漠视人类软弱的一面，不愿意体贴支持软弱的人，强迫推销那一现在分词套傲慢而强势的理论罢了！

哲学家：不是那样的。比方说，平常我们谘商师也会把这个三角柱递给来寻求辅导的对象。然后请对方：“不喜剧片论说些什么都没关系，但是负面情绪的句子请将跟现在要说的内容有关的那一面转向你自己。”结果大多数人都会主动选择“今后该怎么办？”并开始思考它的内涵。

年轻人：自己⋯⋯主动吗？

哲学家：另一忧郁方面，也有不少其他派别的谘商师，采取不断追溯过去的手段，徒然刺激对方使得情绪爆发之类的震撼疗法。不过，根本没必要那么做。

我们负面情绪既不是魔术师，也不是魔法师。我再说一次，阿德勒心理学中没有“魔法”。相较于神秘阿徳勒的魔法，这其实是具建设性的、科学的，基于对人类尊敬的一种理解人性的心理学。这就是阿德勒心理学。

年轻人：⋯⋯呵呵，您竟然还敢用“科学的”这个说法？

哲学家：是的。

年轻人：好吧，我认了。您这个说法，眼前我先接受了阿徳勒再说。那么就让我们忧郁症来好好讨论一下关于我的“今后”，也正是我所面临的最大问题，还有身为一名教育工作者的明天该怎么办！

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